动作发祥于中国的材干游戏，围棋和麻将不关联词中国体育部门认真立项的体育竞赛项目，如故现下国际社会公认的两项材干竞技知晓。二者齐有其特有的跨国历程和共有历史，因而颇具商量风趣。香港大学首届嘉理集团国际史讲席教养徐国琦长久温雅体育竞技步履在好意思国史和中好意思干系史中的作用，屡次以体育赛事为主题探讨中好意思两国的酬酢博弈和民间来回。他首倡共有历史之不雅念，著有“共有历史”三部曲。2024年5月16日，在第四期南开大学特出学友讲座中，徐国琦教养以“围棋、麻将与中好意思共有历史”为题丝袜 英语，从围棋和麻将这两项源自中国的国际材干知晓提及，不竭深刻到中好意思共有历史之中，在探析围棋文化和麻将文化之跨国流动的同期，展现中好意思文化在政府和民间层面的碰撞与颐养。
围棋：解读中好意思政策问题的特殊视角
围棋的发明和流传根植于中国传统文化。动作一种内向型体育文化，围棋兼有“整、圆、静、和”四大特征，尤能体现出中国传统体育文化的特色，是中国文化底蕴和形而上学念念想的集大成之作。围棋开首于中国、繁盛于东亚，现广布于全国各地，已成为具有代表性的国际棋类游戏，其近当代传播史自身即可谓一部“共有的历史”。
在中好意思共有历史的语境之中，围棋的兵法意见意味颇受喜爱。中国自古以来便有将围棋与《孙子兵法》并论的说法。徐国琦教养不雅察到，围棋常以棋盘上的举座政策布局为终极考量，而不以一子之得失为重，这正与《孙子兵法》中“上兵伐谋”、“不战而屈东谈主之兵”等念念想殊途同归。到了近代中国，国度教导东谈主也常以围棋作比讲明军事政策。毛泽东便曾在《抗日游击战役的政策问题》和《论捏久战》等著述中屡次以围棋作比讲明军事布局：“这么，敌我各有加于对方的两种包围，大体上好似下围棋一样，厌烦于我我对于敌之战役和战斗的作战，好似吃子，敌的据点（举例太原）和我之游击把柄地（举例五台山），好似作念眼。如果把全国性的围棋也算在内，那就还有第三种敌我包围，这即是扰乱战线与和平战线的干系”。在毛泽东看来，作战正如棋战，棋手可能在局部遭到战术上的失败，却能通过政策规划智胜敌手而卷土重来，因而他愈加喜爱捏久战，发奋通过小区域的适度和地舆上的分割来赢得抗战的最终凯旋。
好意思国方面十分喜爱对中国的政策念念想商量，围棋为他们提供了一个管窥中国军事政策布局的窗口。上世纪70年代，好意思国政策问题人人斯科特·鲍尔曼（Scott Boorman）曾出书专著，尝试以围棋政策解读中共在当代中国的凯旋，他以中共的军事凯旋为围棋政策念念维的凯旋，强调其中“农村包围城市”的政策念念维尤能体现出围棋包围与反包围的基本主题。2004年，任教于好意思国陆军学院的来永庆（David Lai）公蛊卦表长篇汇报《“他山之石”》（“Learning From the Stones”），意在揭示围棋与中国政策的可类比干系，他宣称，围棋着实反馈了中国的形而上学文化、政策念念维、军事战术和酬酢理念，因而好意思国教导东谈主需要加强对围棋的了解和商量，以此方能对中国的军事和酬酢策略有更深档次的会通。徐国琦教养先容谈，来永庆的汇报被全文翻译引入中国后，引起了中方军事部门的高度温雅，《中国军事科学》杂志社还曾举办“围棋与政策念念维”研讨会，提议以围棋念念维计算海洋政策博弈的对局之策。
除军事政策家外，好意思国国内还有不少政府官员及学者试图从围棋角度商量中好意思政策问题。以好意思国着名酬酢家基辛格为例，他格外喜爱中国东谈主的围棋政策念念维，并在《论中国》（On China）一书中高度评价围棋的政策念念想。哈佛大学肯尼迪学院博士后亚历山大·伍文（Alexander Vuving）曾撰文借围棋探讨中国在南海、印度洋、太平洋的政策意图。伍文以为，从中国围棋的逻辑来看，中国在南海各处的岛礁树立等步履，正反馈出一种围棋式的包围政策。《注定一战：中好意思能幸免修昔底德陷坑吗？》（Destined for War）一书的作者格雷厄姆·艾利森（Graham Allison）教养还曾推敲来永庆如下问题：“如果好意思国用好意思式橄榄球策略抗拒中国，中国用围棋策略反制，谁会赢？”来永庆回报说，好意思国的橄榄球策略也许会赢得战役，但无法赢得战役。
在今天的好意思国丝袜 英语，围棋仍受到见谅和喜爱。徐国琦教养发现，耶鲁大学方位地纽黑文的大众藏书楼中设有极端的围棋俱乐部，且多由土产货白东谈主学生光顾。好多好意思国粹东谈主还意见在好意思国中高层的酬酢官僚和军事将才之间实行围棋游戏，以此培养他们对当下步地的不雅察材干和对改日问题的科罚材干。
麻将：中好意思民间文化颐养的又一典范
麻将同围棋一样，是中好意思共有历史的又一代表。
麻将，原名“马吊牌”，自后又被称为“麻雀牌”。“中央商量院”历史言语商量所副商量员陈熙远考据到，麻雀与唐代的叶子戏、明代的马吊，以至于清代的麻将俱有渊源，但演变于本日的“雀戏”，却要比及清光绪朝后期才登场，且“宫廷中既倡导于上，而外此王公大臣、部僚百职，以逮诸官家族，竞以麻雀为消遣款客之具”，因此蓝本盛行于官场的马吊牌，“到了晚清已被麻雀牌所取代”。据此不错料定的是，麻将开首于中国，19世纪盛行于江南一带，成为一项鄙俚易懂的文娱步履。烟土战役以来，无数异邦东谈主来华做商业、宣道，麻将成为他们在华消遣文娱的着急方式，他们对麻将颇为喜爱并将之传播国外。
20世纪，麻将已被不少中外东谈主士视为中国精采的代表。民国时即有国东谈主严容庄容：“除了梅兰芳，中国精采之能推崇于国外的，怕要首推麻将了”，因着“这百三十六张（麻将）当中，包含了咱们中国的东谈主生形而上学”。毛泽东也深以为然，他曾说谈：“中国对全国有三大孝敬，第一是中医，第二是曹雪芹写的《红楼梦》，第三是打麻将牌”，“不要看不起了麻将……你若是会打麻将，就不错更了解有时性和势必性的干系”，“全国上一切事物都不是一成不变的。打麻将亦然这么，即是最坏的‘点数’，惟有统筹调配，安排使用安妥，也会以劣代优，以弱代强。”
而在20世纪初的好意思国社会，麻将自引进以来便被视为中华优秀文化的代表平素流行起来，致使还曾掀翻过一股“麻将疯潮”（Mah-Jongg craze）。
徐国琦教养向人人先容谈，19世纪90年代，麻将即已在北京、上海等地的异邦东谈主社区，尤其是好意思国东谈主社区中流行了起来。曾任好意思孚石油公司（Standard Oil Company of New York）雇员的约瑟夫·巴博考克（Joseph. P. Babcock）是将中国麻将传播知友意思国的最大元勋。被誉为“好意思国麻将之父”的巴博考克敏感地捕捉到麻将在好意思的精深商机，他不仅最初使用英文整理并步伐麻将玩法，还通过加入好意思国文化元素校正麻将限定，极地面激动了麻将在好意思国的原土化程度。在其整理的麻将限定一书的绪言中，巴博考克写谈，他所制定的游戏限定中虽包含了诸多中国元素，但一经或者化、尺度化校正，尽头符合好意思国东谈主的文化和习尚，如为了让异邦东谈主容易上手，巴博考克在削减花色牌的同期，还在牌的一角标注英文或阿拉伯数字，以便进行分辨。巴博考克的新版麻将限定出书后，即刻引起了好意思国东谈主的精深趣味趣味——光是1923-1925年间便有多部麻将书本问世，如米尔顿·沃克（Milton C. Work）的《最新麻将》，亨利·斯耐德（Henry M. Snyder）的《麻将手册》，中国东谈主韦荣洛（Wing Lock Wei）的《麻将表面及完满限定》等，剧作者维尔考克斯（Constance Grenelle Wilcox）致使出书了一个对于麻将的脚本——《麻将：百灵之戏》，剧中奖饰麻将是上天送给东谈主类的礼物。
20世纪20年代，“麻将疯潮”席卷好意思国。据统计，1922年，好意思国从中国入口杰出1万3千副麻将牌，尽管售价腾贵，仍被飞速抢购一空；1923年，麻将对好意思销量飙升至150万副，在上海出口到好意思国的商品神志中高居第六位。中好意思两国商东谈主还在上海成立大型工场，以尺度化的手工艺历程坐蓐麻将，致使好意思国国会为此制定针对性的关税要求。为了制造噱头以加多销量，麻将入口商和制造商还宣称麻将是孔子发明的游戏，代表着秘密而优秀的东方精采。中国近代着名科普出书家、翻译家杜亚泉敏感地不雅察到麻将动作出口商品的精深竞争力，他写谈，麻将牌流行泰西，骨牌之输出，几成为大都之商品，此种出口之麻将牌，概附有阿拉伯数字，姿首略有变更。1927年，胡适在好意思旅行时，通常讶异地发现好意思国俱乐部里到处是麻将桌，书店里随地可见商量麻将的书本，他不由得惊奇：“泰西东谈主竟发了麻将狂热了。谁也期望不到东方精采降服西洋的前锋队，却是那一百三十六个麻将军！”另有手头吃紧的中国留学生致使不错靠教好意思国东谈主打麻将挣钱。彼时好意思国的麻将狂热可见一斑。
时于本日，麻将仍受到无数好意思国东谈主的喜爱和温雅。好意思国总统瓦伦·哈定（Warren G. Harding）和第一夫东谈主便十分千里醉麻将游戏，以茱莉娅·罗伯茨（Julia Roberts）为代表的好莱坞明星也热衷于用打麻将疲塌神志。“史蒂夫·荷伯晚间秀”（Late Night with Stephan Colbert）的主捏东谈主还曾在节目中披露，他家里藏有一副祖母所传的漂亮麻将牌，这幅麻将牌已杰出100年历史。另外，好多好莱坞影片中也多见打麻将的步地，如第62届奥斯卡最好影片《为黛茜密斯开车》（Driving Miss Daisy）、李安导演的《色戒》、王颖导演的《喜福会》等电影中频见麻将元素。
除此以外，俄勒冈大学副教养安妮里斯·涵恩兹（Annelise Heinz）还在其新书《麻将：中国游戏与当代好意思国文化的酿成》（Mahjong: A Chinese Game and the Making of Modern American Culture）敏感地发现，麻将在好意思国不仅成为一种消遣方式，还成为改造好意思国社会的文化器具。在书中，通过回溯麻将在中好意思两国的流变历程，涵恩兹将强地以为，麻将这种材干游戏的文化内涵不但渐渐被好意思国的奢侈文化所转变，还促进了好意思国多族裔社会的和解发展。她写谈，在性别问题上，20世纪初的麻将商东谈主通过种种奢侈表象收效地将麻将打造为属于女性的游戏；就种族问题而言，麻将虽天生与好意思国的华东谈主社群最为推敲，但在好意思国的日本东谈主、朝鲜东谈主、犹太东谈主也得以通过麻将建构起我方的身份认可；而在文化影响上，麻将虽带有激烈的中国印章，但自1920年代传入好意思国以来，麻将文化已然成为在地文化的着急构成因素。基于此，涵恩兹得出论断谈，麻将既是中国的又是好意思国的。
总之，徐国琦教养以为，发祥于中国民间的围棋与麻将经跨国流布之后，现下已然成为中好意思共有历史的特出代表。在中好意思共有历史的语境中，围棋成为不雅察两边政府分析政策布局的特殊视角；而麻将的传播则特启程挥为中好意思两国民间文化的有机颐养。围棋的竞技颜色、麻将的文娱含义，分别展现出中好意思共有历史中抗拒与颐养的两个侧面。
讲座实现后，在场师生与徐国琦教养就围棋文化史和中好意思体育精神之离别进行了进一步相通。徐国琦教养提到，好意思国社会历来对体育竞技十分千里醉，因其在好意思国历史和社会发展中饰演了十分着急的变装丝袜 英语，是影响和凝华好意思国社会的必要元素。他还辅导谈，体育已成为目下好意思国的新边关，从体育角度商量跨国史视线下的好意思国史，不失为一次有利的尝试。